Liputan6.com, Jacarta - No acervo de orações islâmicas, existe uma súplica muito especial porque abrange todo o bem deste mundo e do outro em uma frase concisa. Esta oração é conhecida como 'oração que varre tudo', um termo que descreve a vastidão dos pedidos contidos nela.
A formulação da oração é citada diretamente do Al-Qur'an, especificamente na Surata Al-Baqarah, versículo 201. Esta oração contém muitas virtudes devido à grande abrangência dos pedidos de bem-estar que incluem este mundo e o outro.
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Anas bin Malik RA relata que a súplica Allahumma Rabbana atina fid dunya hasanah wa fil akhirati hasanah wa qina adzabannar é a mais frequentemente recitada pelo Profeta SAW. Em 'As Melhores Orações', o Shaikh Abdurrazzaq bin Abdulmuhsin Al-Badr explica que esta oração é a mais frequentemente pronunciada pelo Profeta SAW, demonstrando sua posição elevada no Islã.
O Shaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Badr em 'Explicação das Orações para Doentes e Atingidos por Desastres' afirma que esta oração é permitida de ser recitada em qualquer condição, e existem condições específicas onde esta oração é altamente recomendada, como durante o tawaf, após completar a peregrinação à Meca, e quando atingido por um desastre.
Abaixo segue uma revisão completa da leitura rabbana atina fid dunya hasanah wa fil akhirati hasanah com sua tradução.
Leitura Completa Rabbana Atina Fid Dunya Hasanah Wa Fil Akhirati Hasanah com sua Tradução
Árabe: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Latim: Rabbanā ātinā fid-dun-yā ḥasanataw wa fil-ākhirati ḥasanataw wa qinā 'adzāban-nār
Artinya: "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta lindungilah kami dari azab neraka." (QS. Al-Baqarah: 201)
Doa ini merupakan petikan Surat Al-Baqarah ayat 201, yang artinya: "Dan di antara mereka ada yang berdoa, 'Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta lindungilah kami dari azab neraka.'"
Rasulullah SAW bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA, "Kebanyakan doa yang dibaca Rasulullah SAW adalah 'Allāhumma, ātinā fid dunyā hasanah, wa fil ākhirati hasanah, wa qinā 'adzāban nār.'" (HR. Bukhari dan Muslim)
Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim menjelaskan bahwa doa ini mengandung semua tindakan yang membawa kebaikan dan terhindar dari semua keburukan. Kebaikan di dunia mencakup kesehatan, rezeki yang halal dan berkah, ilmu yang bermanfaat, umur yang panjang, dan hidup yang bermakna untuk menopang pengamalan agama.
Syaikh Abdurrazzaq bin Abdulmuhsin Al-Badr dalam Doa-Doa Pilihan Terbaik menjelaskan bahwa doa ini merupakan doa yang paling sering diucapkan oleh Nabi SAW, yang menunjukkan kedudukannya yang agung dalam Islam.
Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini diturunkan sebagai jawaban atas orang-orang yang hanya meminta kebaikan dunia saja atau hanya meminta kebaikan akhirat saja. O Islã ensina o equilíbrio: um muçulmano deve pedir o bem neste mundo como meio de alcançar o bem no além-túmulo.
O xeique Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di, em Tafsir As-Sa'di, enfatiza que esta súplica abrange todo o bem deste mundo e do além-túmulo de forma abrangente, pois a palavra hasanah no contexto da súplica possui um significado muito amplo.
O Significado Profundo de Rabbana Atina Fid Dunya Hasanah Wa Fil Akhirati Hasanah
1. Rabbanā: Reconhecimento da Rububiyah de Alá
A palavra Rabbanā é um apelo que contém o reconhecimento de que Alá é o Rabb (o Senhor que cria, sustenta e regula todos os assuntos). Em Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, Ibn Kathir explica que ao invocar Alá como Rabb, um servo reconhece que apenas Alá tem direito à adoração e que a todos os assuntos Ele é o único a quem eles são entregues.
2. Ātinā: Pedido de Dádiva Perfeita
A palavra ātinā significa "dai-nos". Em Tafsir As-Sa'di, o xeique Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di explica que esta palavra abrange o pedido para que Alá conceda tudo o que é benéfico e afaste tudo o que é prejudicial.
3. Fid-Dun-yā Hasanah: O Bem do Mundo em sua Totalidade
Segundo os muftis de tafsir, o bem no mundo abrange saúde, sustento halal e abençoado, conhecimento útil, longa vida e uma existência significativa para apoiar a prática religiosa. Imam Al-Qurthubi, em seu tafsir, explica que hasanah neste contexto é um nakirah (termo geral) na estrutura da súplica, abrangendo assim todo bem que possa ser obtido pelo servo.
4. Wa Fil-Ākhirati Hasanah: O Bem Eterno do Além
Imam Al-Qurthubi explica que o bem do além refere-se ao Paraíso com todas as suas delícias. O Shaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di acrescenta que o bem do além abrange a perdão dos pecados, segurança da punição e obtenção da aprovação de Allah.
5. Wa Qinā 'Adzāban-Nār: Proteção contra o Castigo do Inferno
Esta seção é um pedido de proteção contra o castigo do inferno. No Tafsir As-Sa'di, explica-se que um servo não basta apenas pedir o bem, mas também deve pedir proteção contra o mal. Isso demonstra a perfeição da súplica, abrangendo jalb al-mashālih (atrair benefícios) e dar' al-mafāsid (repelir males).
O Conteúdo da Supplica 'Rabbana Atina Fid Dunya Hasanah Wa Fil Akhirati Hasanah'
1. Equilíbrio entre a Vida Terrena e a Vida Eterna
Esta súplica ensina o equilíbrio na vida. Um muçulmano não deve se orientar apenas para o mundo ou apenas para a vida eterna, mas sim pedir a bondade de ambos. No livro 'Coleção de Suplicas Diárias', publicado pelo Ministério da Religião da Indonésia (Kementerian Agama RI), é explicado que para alcançar uma vida feliz no mundo é necessário ter paciência ao trabalhar, obedecer às regras e ser disciplinado; enquanto para alcançar uma vida feliz na vida eterna é necessário possuir uma fé pura e forte e realizar boas ações.
2. A Amplo Alcance da Bondade
A palavra 'hasanah', que está no formato de nakirah, no contexto da súplica, contém um significado muito amplo. O Imam Al-Qurthubi explica que essa palavra abrange toda e qualquer bondade que possa ser obtida pelo servo, seja na vida terrena ou na vida eterna. Isso indica que esta súplica é a mais abrangente ao pedir bondade.
3. Tauhid e Reconhecimento da Unidade de Deus
Esta oração começa com o apelo Rabbanā, que contém o reconhecimento de que Allah é o único Rabb. Esta é uma forma de tauhid na oração, onde um servo implora apenas a Allah e não a qualquer outro.
4. Pedido de Proteção contra o Castigo
A parte wa qinā 'adzāban-nār indica que esta oração não pede apenas o bem, mas também pede proteção contra o maior mal, ou seja, o castigo do inferno. Isso ensina que um muçulmano deve sempre pedir a Allah proteção contra todas as formas de mal.
Sabedoria de Rabbana Atina Fid Dunya Hasanah Wa Fil Akhirati Hasanah
1. Obter o Bem do Mundo e da Última Vida Simultaneamente
A primeira sabedoria é que esta oração pede o bem deste mundo e da última vida simultaneamente. Na Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim, Ibn Kathir explica que esta oração contém todas as ações que trazem o bem e se afastam de todo o mal. Ao ler esta súplica, um muçulmano implora que Allah lhe conceda saúde, subsistência halal, conhecimento útil e o Paraíso na vida após a morte.
2. Proteção contra os Castigos do Inferno
A segunda lição é a proteção contra as punições do inferno. A parte wa qinā 'adzāban-nār é um pedido de proteção contra os castigos do inferno. No hadiç narrado por Anas bin Malik, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse que esta súplica é aquela que ele lia com mais frequência, demonstrando quão importante é o pedido de proteção contra os castigos do inferno.
3. Seguir a Sunnah do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
A terceira lição é seguir a sunnah. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é o melhor exemplo em fazer súplicas, e esta súplica é aquela que ele pronunciava com mais frequência. Na Coleção de Súplicas e Zikr, o Ustaz Salehuddin bin Abu Samah enfatiza que praticar as súplicas ensinadas pelo Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é uma forma de amor por ele e sua sunnah.
4. Duaas Permitidas em Todas as Condições
A quinta sabedoria é a flexibilidade desta dua. Na Explicação das Duas para Doentes e Aqueles que Sofrem Desastres, o Shaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Badr explica que esta dua é permitida para ser recitada em todas as condições, incluindo durante o tawaf, após a conclusão da peregrinação (Hajj) e quando atingidos por desastres.
5. Obtenção de Tranquilidade Mental e Otimismo
A sexta sabedoria é a tranquilidade mental. Ao recitar esta dua, um muçulmano entrega todos os seus assuntos a Allah e pede o bem neste mundo e no além-túmulo. Isso proporciona tranquilidade e otimismo de que Allah concederá o melhor para Seus servos.
