Antes que o Espírito Santo pudesse fazer nos apóstolos o que Ele tinha sido capaz de fazer em Nossa Senhora, uma preparação e purificação prolongada teria que acontecer. O nascimento da Igreja ocorreu no primeiro dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu e entrou em Nossa Senhora e nos apóstolos antes 9 - Às horas da manhã. Como Nossa Senhora foi Imaculadamente Concebida, não havia barreiras nela para impedir que o Espírito Santo a possuisse totalmente e, portanto, reuni-la com seu amado Filho — agora ressuscitado e glorificado — de uma forma que não seria possível para os apóstolos, como veremos. No futuro, sempre que ela orava, ela seria levada para o seu Filho amado e para a Sua sublime contemplação do Pai para receber os frutos da contemplação como nunca antes — em suma, e nas palavras mais tarde usadas por St. Thomas Aquinas, para receber as virtudes teológicas, cardeais e morais infundidas, juntamente com outros dons sobrenaturais que tinham sido vistos perfeitamente encarnados no Filho Jesus quando Ele estava na terra. Isto permitiu que ela, primeiro em Jerusalém e depois em Éfeso, fosse uma Mãe da Igreja primitiva até que os apóstolos e os discípulos estivessem suficientemente prontos e preparados para assumir a plena responsabilidade pelo crescimento contínuo da Igreja recém- nascida. Embora o Espírito Santo tenha descido sobre os apóstolos no primeiro dia de Pentecostes, eles ainda eram pecadores, como os eventos recentes mostraram. Assim, antes que o Espírito Santo pudesse fazer neles o que Ele tinha sido capaz de fazer em Nossa Senhora, uma preparação e purificação prolongada teria que acontecer. Os apóstolos, então, precisariam gastar até 10 anos ou mais em Jerusalen orando, como eles viram Jesus orando diante deles. Ele ensinou- lhes, pelo Seu exemplo, como receber a ajuda e força interior que eles precisariam para combater o mesmo poder do mal que havia tentado impedir que Ele desse tudo para o mundo que não poderia ter sido resgatado sem Ele. Embora não saibamos o que aconteceu na vida de oração individual de cada apóstolo, um deles, St. Paul, dá-nos uma pista. Ele não começou como pobre e humilde de coração, mas orgulhoso e arrogante. Por isso, tendo escolhido para ser o apóstolo do mundo gentio, Deus teve que primeiro resgatar-lo de sua arrogância auto-seguro porque, e aqui está o grande segredo da vida espiritual, como St. O próprio Paul o expressaria mais tarde, o poder do.. Deus encontra escopo completo na fraqueza.. Isso inclui até o pecado humano, se esse pecado leva uma pessoa a voltar para Deus na sua necessidade. É por isso que Deus teve que se revelar para St. Paul no caminho para Damasco, pois não há nada mais humilhante do que ser subitamente confrontado pelo poder e bondade de Deus. Então, para que ele continuasse a experimentar sua fraqueza depois que Deus o tivesse deixado, ele foi deixado cego até que Ananias o batizou em Damasco. Mais uma vez, este não foi o fim, mas o início da sua busca para habilitar o Espírito Santo, a quem ele havia recebido no batismo, a prepará- lo para a obra que Deus o chamou a fazer. O grande historiador da Igreja Católica, Mons. Philip Hughes disse que ele então gastou 10 anos orando se preparando para o apostolado à frente no que ele chamou de seu..novitiato.. Primeiro, ele passou três anos no deserto árabe, depois sete perto de sua própria casa perto de Tarso, depois de uma visita muito breve a Jerusalém onde os outros apóstolos estavam em seu noviciado se preparando para seu futuro apostolado. Se você quiser saber o que aconteceu durante este tempo, leia o capítulo 12 do segundo capítulo de São Paulo aos Coríntios quando ele fala de como, durante este tempo, ele teve extasias, revelações, e como ele foi criado para o terceiro Céu e como ele até mesmo experimentou algo do Paraíso a vir. Se você quiser entender o que aconteceu na língua de um Doutor da Igreja, então você terá que ler o Castelo Interior, por St. Teresa de Ávila. Então você terá que ler A Noite Escura da Alma, por St. João da Cruz, para ver a purificação profunda e prolongada que é necessária não só para experimentar tais estados místicos, mas para ser purificada para ser unida a Jesus Cristo, ressuscitado e glorificado. Então eles receberiam a sabedoria infundida com a qual todos os seus pregações, ensinos e escritos, como seus irmãos apóstolos, estavam repletos. Isso não significa que recebemos a virtude infundida da fortaleza para ajudá- lo a sustentar em anos de sofrimento, quando St. Paulo, por exemplo, foi preso, torturado e chicoteado muitas vezes, flagelado duas vezes, e rejeitado muitas vezes, mesmo pela sua própria, antes de morrer um mártir, como o fez seu irmão apóstolos. E não se esqueça que Nosso Senhor gastou até 30 anos se preparando para o seu apostolado.
E, por razões óbvias, Ele não pratica a meditação, mas passa cada momento em oração na contemplação para receber os frutos da contemplação de Deus que vemos atuando nele e transbordando em tudo o que Ele disse e fez. Uma vez que Deus o leva à contemplação que St. Paul experimentou, então você está permanentemente do jeito contemplativo; e quando você ora, não importa como você começa a orar, ele sempre o guiará para o modo contemplativo. Ali você é continuamente sustentado e suportado pelas virtudes e dons infundidos do Espírito Santo — às vezes na escuridão, às vezes na luz. No entanto, uma pessoa sempre se encontrará na escuridão para começar, para manter os caçadores de recompensas à baía e purificá- los para estar unidos com Deus, primeiro sendo unidos com Cristo. Não foram apenas Nossa Senhora e os apóstolos que receberam o Espírito Santo naquele primeiro Dia de Pentecostes, mas também milhares de outros que vieram de todo o mundo romano para celebrar a grande festa em memória da lei dada a Moisés no Monte Sinai. Além de celebrar essa lei, eles receberam neles a Nova Lei do Amor, que foi o Espírito Santo que os chamou ao arrependimento, batismo e à oração que os levou à união com Jesus Cristo. Estes novos discípulos já disseram o Shema todos os dias de suas vidas, que os chamou a amar a Deus com suas mentes e corações, com todo o seu corpo e alma, e com toda a sua força durante o próximo dia. No entanto, não haviam sido ensinados que poderiam amar agora a Deus em Jesus Cristo, que havia ressuscitado dentre os mortos. Eles foram, portanto, ensinados uma nova forma de ajuda à oração que mais tarde veio a ser chamada de meditação, como você pode ler nas fontes iniciais. Leia, por exemplo, Josef Jungmann, S.J., em geral e, em particular, seu trabalho A Liturgia Primitiva.Ele escreve: Ao longo dos primeiros três ou quatro séculos cristãos, foi prática generalizada e comum dos fiéis refletir sobre Cristo ser condenado e aceitar Sua Cruz às nove horas da manhã, Sua crucificação ao meio-dia, e depois Sua morte na Cruz às três horas, então refletir sobre o Ressurreição à noite. (p. 104 ) A grande St. Atanasio, o incansável adversário do Arianismo ( 298 - 373 ), cuja episcopia foi aplicada 45 anos, escreve sobre e elogia esta prática antiga em seu trabalho De Virginitate. Nos primeiros tempos, às vezes dois ou mais discípulos que tinham conhecido Cristo pessoalmente iria contar a história de Cristo a vida, a morte e a Ressurreição na missa nos domingos e ao redor do fogo à noite em outros dias. Embora houvesse muitas formas diferentes de oração vocal na Igreja primitiva, o Shema judaico que consagrava o dia inteiro a Deus continuou na Igreja primitiva e eventualmente veio a ser chamado de. Oração Matutina em geral, que incluía outras orações, e a Oferta Matutina em particular. A oferta matinal permitiu aos primeiros cristãos orar como Jesus, Maria e José fizeram em Nazaré e como Jesus continuou a fazer com Seus primeiros discípulos. Não há evidências para mostrar que o próprio Jesus ofereceu um sacrifício físico no Templo, porque Ele era o Novo Templo, que havia vindo substituir o antigo Templo e a prática de oferecer sacrifícios físicos com uma nova e mais forma interior de oferta que Ele referiu ao falar com a mulher samaritana. Ele chamou- lhe. Uma nova oferta em Espírito e na Verdade.. Esta oferta foi, claro, de Si mesmo. Seus seguidores, portanto, foram ensinados a seguir o Seu exemplo dizendo seu Shema —ou Oferta Matutina, como se passou a ser conhecido — para que todo o dia e tudo naquele dia fosse oferecido a Deus como um sacrifício vivo. Seria oferecido a Deus, mas não como antes — mas dentro, com e por meio de Jesus Cristo, seu Senhor, permitindo assim que eles recebessem os frutos da contemplação do Pai, a quem eles contemplavam juntos. Tudo o que eles sacrificavam a cada dia ao tentar amar a Deus — diretamente em oração e indiretamente em seu amor ao próximo, com quem Deus se identificou — foi levado com eles para se unir ao Sacrifício de Cristo em sua missa semanal (Mateus 25: 31 - 46 ). Os dons e graças recebidos nesta sublime ação sacrificial permitiram que todos os crentes continuassem na semana seguinte oferecendo-se por tudo o que disseram e fizeram ao Pai — em, com e por meio de Jesus Cristo, seu sempre amoroso Senhor. Embora nos séculos subsequentes outras práticas religiosas tenham sido adicionadas e integradas na vida espiritual de um crente, a essência da Espiritualidade Católica permaneceria sempre a mesma. Envolvia a oferta diária de si mesmo a Deus, em, com e por meio de Jesus Cristo, em tudo e tudo feito todos os dias, em imitação de Cristo. St. Paulo havia chamado os fiéis a examinar suas consciências ( 2 Coríntios 13: 5 ). A prática de fazer isso logo se tornou um ingrediente essencial da oração noturna, seguido de uma resolução para tentar fazer melhor no dia seguinte, para sacralizar aquele dia, fazendo desse dia para a missa, o lugar onde, nas palavras do P. Jungmann:.Todas as nossas vidas se tornam a Missa, o lugar onde continuamente nos oferecemos a Deus por meio de Jesus Cristo.. Contrariamente a muitos liturgistas amadores modernos, a liturgia dominical comunitária não é a soma total da Espiritualidade Católica de que tudo depende. É a expressão da espiritualidade sacrificial diária daqueles que fazem e fazem diariamente o que Nosso Senhor chamou de їa única coisa necessária, ї para que eles possam sacrificar tudo o que dizem e fazem a Deus em, com e por meio de Jesus Cristo.
Quando, na Igreja primitiva, St. Euplus estava sendo interrogado antes de ser brutalmente morto por se recusar a sacrificar a deuses romanos, ele fez uma declaração simples e profunda. O prefecto da cidade perguntou:.Por que os cristãos não fazem sacrifícios?. St. Euplus respondeu: "Nós fazemos, mas o sacrifício que fazemos a Deus é de nós mesmos. " Para fazer isso, St. John Crisostomo disse que. nós levamos conosco um altar, e que o altar é oração.. Porque sempre que oramos, sacrificamos infinitamente a Deus o tempo que damos ao nos afastarmos do mal que se apresenta a nós em infinitas distrações e tentações para voltarmos para Deus. Quando uma das jovens, modernas visionárias perguntou a Nossa Senhora se ela a levaria de volta ao Céu com ela, Maria respondeu:.Por quê? Que sacrifícios você tem para trazer consigo?. Não é apenas fantasia piedosa imaginar Nossa Senhora, nos encontrar enquanto vamos à Missa dominical para celebrar.A Liturgia Celestial,.Perguntando-nos,.E que sacrifícios você está trazendo consigo para estar unido com o supremo sacrifício do Meu Filho?.Se você não tomar seus próprios sacrifícios pessoais para oferecer com Cristo o sacrifício na Missa dominical, então o que você está indo para. Você espera receber de Deus quando você não está preparado para dar nada a Ele? A missa não é mágica. Espero que a simplicidade absoluta da espiritualidade dada por Deus que foi vivida pela primeira vez por Nosso Senhor Jesus Cristo possa agora ser vista. Se você realmente quiser começar novamente, volte para a oferta matinal para oferecer o dia que vem a Deus. E sem se tornar muito absorvido, examine sua consciência cada noite antes de resolver tentar fazer melhor no dia seguinte. Então tente encontrar mais tempo na sua semana – e, eventualmente e espero, a cada dia – para conhecer (a fim de amar) a Deus diariamente meditando na sua presença vital como encarnada em Jesus Cristo Nosso Senhor. Se você quer ajuda, você pode virar de graça para o meu 15 -série de partes na oração. Finalmente, todos os sacrifícios que você fez ao tentar imitar Jesus Cristo podem ser levados consigo cada vez que você vai à missa para receber a ajuda e força para continuar fazendo toda a sua vida na missa – o lugar onde você continuamente tenta amar a Deus embora tudo o que você diz e faz todos os dias. Embora o que eu disse possa parecer simples, isso não significa que seja fácil. Deixe- me explicar o que quero dizer detalhando o que significa uma palavra que usei que os católicos modernos simplesmente não entendem. Essa é a palavra їcontemplation,. que foi a dieta espiritual diária sobre a qual os primeiros cristãos foram alimentados. Quando Jesus ressuscitou dos mortos, Ele se tornou o Novo Templo para que, no futuro, Seus discípulos orassem não só nele, mas com Ele, como Ele passa agora Seu tempo na Eternidade contemplando amorosamente o Seu Pai — daí a palavra.Con-templação.. Mediante meditação, aprendemos a amar a Deus feito carne e sangue em Jesus Cristo na terra. Na meditação, não só o conhecemos, mas o amamos. Como todo amor genuíno, isso atua dentro de nós o desejo de estar unido a Ele. No entanto, como não podemos estar unidos com Jesus como Ele esteve na terra, Deus leva um principiante à contemplação para estar unido a Ele e com Sua contemplação amorosa de Deus. Somos, no entanto, tão pecaminosos que, no início, e por períodos prolongados de tempo, temos que passar por uma purificação espiritual interna contínua, como fizeram os nossos antepassados, os primeiros apóstolos e os primeiros discípulos. Só então podemos estar, como eles, suficientemente unidos com Cristo como Ele está agora, para contemplar nosso Pai no Céu através dele, e assim receber os frutos da contemplação que nos fazem como Ele. Para nossos primeiros antepassados, perseverando nesta profunda purificação mística - mais tarde detalhada por St. João da Cruz – envolveu tomar uma cruz diária para seguir Cristo. Eles chamavam-lhe martírio branco, como o velho eu, que St. Paulo chamou o homem velho em nós, teve que ser morto para que pudéssemos estar unidos ao Homem Novo, Jesus Cristo, e com Sua contemplação amorosa de Seu Pai, que então nos dá os mesmos frutos de contemplação que Ele deu ao Seu Filho, Jesus, enquanto Ele estava na terra - e outros dons sobrenaturais a que eu me referirei mais tarde.
Se a viagem espiritual global na Terra pudesse ser vista como ocorrendo em uma hora, então o primeiro minuto seria gasto em meditação, depois do qual Deus guiaria aqueles que demonstrassem seu desejo de estar unidos com Ele para contemplar o próximo 59 minutos. Infelizmente, no entanto, e nas palavras de St. João da Cruz, por ignorância, 90 o percentual de pessoas que são conduzidas à contemplação foge porque a doceza e a luz que esperavam experimentar não são encontradas. Em vez disso, eles encontram apenas sequeza e aridez e centenas de distrações e tentações. Eu mostrei como rezar nesta noite їdark ї no meu último ensaio em Crise. Se St. João da Cruz estava escrevendo hoje, ele teria que rever sua porcentagem para cima para algo como 99.5 por cento daqueles que são levados para a purificação contemplativa que fogem — mais uma vez da ignorância, mas também por causa da nossa aversão à própria idéia de sacrifício que é a essência da nossa Espiritualidade Católica. Por que mais colocamos crucifixos em nossas igrejas, em nossas casas, em nossas escolas e em volta de nossos pescoços, mas para nos lembrar do que, a verdade para dizer, não queremos mais saber sobre — a natureza sacrificial de nossa espiritualidade a que somos chamados em imitação de Cristo. Fariseus modernos estão em armas quando alguém tenta tirar a idéia de sacrifício da Missa, mas quando se trata de colocá-la em nossas vidas diárias, seu silêncio deve ser ouvido em todo lugar. É por isso que a natureza sacrificial do nosso amor a Deus tem sido progressivamente retirada da nossa Fé Católica, assim também têm os frutos da contemplação que evitamos mesmo antes de começar, porque envolve os sacrifícios que não estamos preparados para suportar. É por isso que nossa fé não é, para a maioria, mais do que um nominalismo. Em suma, usamos todas as palavras certas e realizamos as liturgias esperadas; mas sem a prática de amor auto- saciário em nossas vidas diárias, elas simplesmente se tornam sem sentido. É por isso que podemos ficar em silêncio, pois o verdadeiro significado da nossa Fé está sendo tirado de nós. Sem que St. Thomas Aquinas chama os frutos da contemplação, não recebemos a sabedoria para ver o que está errado na Igreja; e assim, como muitos, nos tornamos "assessorias de cercas" e "ditherers". O que a sabedoria humana nos permite ver, não fazemos nada porque não recebemos a virtude infundida da fortaleza. Sem contemplação, estamos desprovidos dos frutos da contemplação; portanto, a falência espiritual e a dissensão e desunidade caótica que sempre prevalece quando falta a maior de todas as virtudes infundidas, ou seja, a virtude teológica do amor. Isto só pode ser recebido fazendo o que Nosso Senhor chamou de.......................................................................................................................... Sem o amor de Deus e os frutos do Seu Amor vivos e ativos em nós, estamos acabados. Por isso Nossa Senhora, a mãe da Igreja que guiou nossos primeiros antepassados, voltou nos últimos anos com a mesma mensagem que seu Filho prega 2,000 anos atrás. Essa mensagem é para se arrepender, rezar e sacrificar. Desde então 1960, todos os papas seguiram o Papa João XXIII ao não proclamar esta mensagem à Igreja universal que Nossa Senhora nos pediu para proclamar. Esta é a verdadeira calamidade da famosa carta de Fátima, garantindo que o que antes era apenas condicional está agora se tornando uma realidade. Estamos, portanto, no último minuto de tempo extra. Então, o que estamos esperando? David Torkington é um Teólogo, Autor e orador espiritual especializado em Oração, Espiritualidade Cristã e Teologia Mística. Você pode descobrir mais sobre ele no davidtorkington.com. Inscreva- se para receber artigos de Crise entregues na sua caixa de entrada diária Os comentários são um benefício para os apoiadores financeiros da Crise. Se você é um suporte mensal ou anual, por favor faça login para comentar. Uma conta de Crise foi criada para você usando o endereço de e- mail que você usou para doar.